- 日期： 2011/03/12 13:28
- 姓名： 黃美齡
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- 學院占星學及易經、堪輿、天星擇日等網路教學課程，最重「做學問不自欺」，於是在堪輿風水課程中，最喜信推廣楊公「若還不信此經文，但覆前人墳」之實証肉體。
於是在課程中，驗証學理之案例，除以前人他派說不清而多有錯誤之案例外，若玄空學很重視的《陰陽二宅斷》及三合巒頭家很重視之《地理人子須知》等古籍內可察考時空之古墳等，也都不挑選地逐個驗証給學員看，証明好的學理，絕不會依派別的分歧而產生違背事實結果的論斷。
於是在筆者近期複習古籍時，再看這些古墳案例，其實還有許多值得學習者思索的問題，所以便著手寫這古墳驗証之文，以供大家參考。
很多堪輿同好者，總認為拿著羅盤滿山跑很嚴重，於是便到許多公墓驗墳，結果常人家之墓，不知興衰下，能學到什麼呢？抑或有一些風水師喜趁機而作，便到當今名流家之新墳中侃侃而談此山如何好？此水如何妙？但這富貴家人之新墓感應還沒發生，如何能証這些新墓好呢？
當然，還是有一些認真的學習者，清楚到有效果者的祖墓去驗學理，似乎大家看下圖來，出自《地理人子須知》卷一下的第一個案例，建安楊文繁公祖地之例。
原文如下：「右地在建寧府城東裏許，白鶴山係府龍脈穴之正結，隨龍穴入首，頓起土星中垂正脈，鋪展而下；左有白鶴寺，右有東嶽廟，穴結山麓，臨田蘸水，前吐氈唇貼身，白虎橫抱過穴成玉帶文星，逆收溪水以關內氣無力；內堂緊小，海内寬暢，前朝拱揖，得水藏風，真催官之地。
葬時文敏公年十三歲，不數年即發解進士，登宰輔，三十三歲入內閣。子曰恭，尚賓少卿；孫士倧、士偉俱進士；曾孫旦吏部尚書、易副憲亘，曰昉、曰昂俱知縣；玄孫曰邁宗崇疑成名，棐諸公皆及第甲，躋膴仕登全版者又數十人，福祉未艾。」
若如斯之圖文，大家有沒有發現此中有該祖墳之山向等方位呢？沒有方位的古墳？於堪輿驗方位之學能驗何吉兇呢？隻憑巒頭形勢好就能夠發達嗎？楊公《疑龍經》不就有「地吉葬兇禍先發，名曰棄屍福不來」，所以葬法不對更甚於地吉形勢好。
更何況《葬書》首言：「葬者，乘生氣也」，是堪輿之術，還有氣運之要素與時間有關。這時大家看此案例時，有沒有窺察過這祖墳扡葬之時間能否符合生氣之吉兇呢？同樣地，大家至名流祖墳覆驗其墓時，有沒有考証過這一古墳能否是真正葬乘生氣的真福地呢？
於是大家都重覆古墳，滿山跑的地理師們，你們都有在時空兩要素中覆驗列位的學理嗎？如沒有，如何能証列位學理是正確呢？所以學院網路堪輿風水學，雖不帶學員拿著羅盤滿山跑地去做三流師父，但如楊公《疑龍經》教大家尋龍「先就輿圖觀水源」地擅用各種地圖外，古籍不是有許多有明確時空資料的古墓案例嗎？如斯一堂課驗十數有實証之古墳，會比大家半天跑一古墳學得少嗎？
當然，大家如體味《易經》八卦是古星學的地理座標圖時，那麼占星之時間與堪輿的空間便能正確的結合，便能實現，而一流師父教大家觀星望鬥的學問，本事真正產生堪輿極緻性能之「改天功、奪造化」效應。所以歡迎「五術求真」者，參與學院網路線上推廣的占星學及易經、堪輿、天星擇日等系列課程，用體味輕鬆學會這些知命造運之學。謝謝列位。
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