＊垃圾＊垃圾＊垃圾是什麼？。？。＊(7)
＊垃圾＊垃圾＊垃圾是什麼？。？。＊(7)
從新認識我們在保管和工作中所扮演的各種角色來改變對社會的汙染。假設企業改變一下經營活動也許也能實現“無垃圾社會”，但也不是那麼簡單的事變。企業假設沒有優點可圖就不大約創立，其優點是我們購買商品或把持服務中產生。還有國家制訂嚴格的法令也許大約實現，法令雖是由國會議員制訂，但對此的選擇還是由我們本人來決定。我們每一個人在這社會中扮演著各種各樣的角色，無論什麼樣的角色但凡作為一個真正的人。作為政治性的角色，從國民、市民的立場出發；作為主權者參與與政治相關的事變；作為生產者的角色，在本人的崗位上通過工作，參與經濟活動；作為保管者的角色，一邊消費東西、享受服務，一邊在文化教誨、樂趣娛樂中成長起來...這樣的各種各樣的側面在我的保管中重疊著。
根據差距的人、差距的年齡，某個所有大一點，某個所有小一點，從這樣多側面的角度總體上來看一下是有需要的。現在起首讓我們作為保管者來仔細地觀察一下本人吧。所謂保管就是購買東西，接受服務，然後在哄騙東西過程中，在享受服務中保管就過去了。為什麼這樣做呢？很領略是為了得到精神和肉體上的滿足。怎樣伎倆得到滿足呢？無論說什麼最底子的還是安康第一彌留，這就需要吃平安的食品，在無害的且舒適的環境中保管。然而現在我們隻關心身邊的的環境。一聽到左近修築焚燒爐，就會反射地感覺是否是有公害排斥，精神上也會感覺緊張起來。這樣的環境問題，是我們在保管的環境裏所產生的聯想，但現在這些都得到了改進。
就拿垃圾焚燒爐來說吧，這10年間建設起來的設施，對周圍住民安康的危害幾乎瀕臨零。從現在起必須考慮的是在地球範圍內長期的環境問題。50年月以後異常氣象的頻繁發生，紫外線的增加，像大氣對人體無害一樣，在地球的全領域到處都一樣。為我們的孩子、以及全部來來的孩子考慮一下的話，就需要從新考慮我們現在的保管，那麼我們選擇現在的保管行動。而現在的情況是環境淨化的物質緣故原因在我們保管中處處都有。并且我們的身體不承受任何間接的危害。在這樣的情況上來改變保管的行動需要知識和修養。辦公室過分地哄騙暖氣和空調，刷牙、洗臉、烹調時開著熱水籠頭任水流淌，電視、電器不隨手關掉，也不注意從製造商那裏給于生態系統的影響，選擇商品時隻有價格廉價和雅觀及不便就買，明了梗概把持大衆交通工具，但還是有人購買汽車……。對我們來說，經常還有這樣的事發生。
至今為止我們感覺理所當然的、好的事變，周圍的人也同樣地在做著。為什麼說改變這些認識和做法必須把握知識，不要僅僅作為一個公司的職員，而能否必須具備作為一個“對地球遠大的修養”呢？那麼讓我們也來考慮一下關於小氣和侈靡的問題，所謂小氣和侈靡，是指這樣一種情況，即當你沒有某種東西大要沒有錢買某種東西的時候，反過來又想擁有足夠的錢購買這種東西。有的人有技巧購買但就是不買，如不哄騙錢就會遭到“小氣”的非難。其它大多數的人買不起的時候，有的人能買良多多少好多，那個哄騙錢的勁頭讓人看了羨慕不已時被叫作 “侈靡”。
但地球現在也因東西多餘、錢多餘的人類而繼續遭到傷害。在煤油危機的時候，就曾說過東西（資源）開放了，但現在才領略，開放並不是那麼簡單的事。在地球上還有良多很多東西，對發達國家來說有充裕的錢，錢顯得有多餘的，東西也都有多餘，但就是小氣和侈靡這樣的語言的社會基礎沒有了。被這個語言原本的觀念束縛的人將會被說成是落後於時代的人。在現在的地球上不敷的不是東西，而是裝東西的東西，是資源被哄騙後成為垃圾時，擯斥垃圾的地點（地球環境）。對發達國家，缺的不是錢，而是扶助地球的知識和修養。
東西在不斷地生產出來，多數是哄騙後就擯斥，無論什麼都用錢來解決的，哄騙本人的錢說本人是“侈靡”的話，這僅僅是他各人的意志，其實翻成地球語應該是“小氣”。應該要愛惜東西、盡大約地不要把東西變成垃圾的人，為此而獻出聰明的人、流汗的人，用地球語來說是“侈靡”的人。從命地球環境的習慣，愛護地球，並傳給子孫，對這一點沒有人差距意的吧！問題在於本人讓本人相識並付之於行動。你現在就看一看周圍在不斷地擯斥的垃圾，然後從新去認識保管那才是彌留的！那個時候的關鍵可就是地球語中的“侈靡”。在我們的保管裏得到的事理中，經濟占很大的比重，既使現在也沒有發生變化。在地球上好好地保管，不傷害地球地保管，也能有利可得是需要的。
現在讓我們來再考慮一下垃圾的收費制，垃圾收費制不改變法令也能做到。以城鎮村莊為單位，因為有領導和議會的判斷就梗概了。也梗概是一種馬上梗概實現的動作。所謂的垃圾收費制，就是一旦垃圾進行焚燒、填埋就要消費相當的地球環境。“地球環境消費稅”就是負擔這一所有消費的制度。在超級市場購買不克不及回收把持東西的人，支出“環境消費稅”，購買梗概回收把持的就不要支出，這個設法不是很有可行性嗎？
對於過剩包裝，如裝在泡沫苯乙烯的盤子（超級市場裏用來裝商品的容器）、塑膠的容器裏進行出售，到現在為止對超級市場來說很劃得來，對消費者來說既輕又不便。但如果變成收費了，超級市場就會將垃圾處理費用轉加到消費者頭下去，但為了讓消費者滿意，就會採取盡大約簡單的包裝，盡大約地哄騙梗概回收把持的容器裝商品等各種倒叙模範。對那些不克不及把持的，在超級市場的後背放一個箱子，假設來買東西的時候，順便帶來，免費收取，或採取更積極的辦法，對帶來的按上一個優惠圖章，向類似這樣的做法會促進回收把持的發展。
從銷售方面像這樣改變是梗概的，假設進一步來說隻有製造商在製造這些商品時就這樣下光陰，才會發生變化。製造塑膠的製造商像對玻璃、金屬那樣，從塑膠也能回收把持的标的目标，在技術、結構下去 考慮。在那個社會因為假設不是這樣去做的話，企業 就不克不及創立。為了把持、減少保管垃圾，想要安上裝置的話，有一種將保管垃圾進行堆肥的裝置。這種裝置隻能在獨家獨戶、日照好、庭園好之處伎倆哄騙。保管垃圾與土中的微生物進行合成，產生出二氧化碳和水，有機物中的氮、磷在泥土中梗概回到生態迴圈之中，這種動作若幹花費一點設備費用，每天將垃圾放進去，有一點麻煩。因此，也許隻能供熱心於垃圾的人們採用，對大多數的人不克不及拜托這樣的渴想。可是，假設變成收費處理垃圾，特別是保管垃圾量又多，費一點手腳也許會哄騙堆肥的裝置，這樣一來，我們的保管將發生變化，對家庭垃圾的收費制應務必給于充裕的討論。
對冰箱、電視機這樣的輕微垃圾實行收費之處增加了良多。東都門從1991年7月對電視機徵收600日元，冰箱是1000日元，對從各家庭排斥的垃圾也開始實行收費。到現在為止不斷地購買新產品扔出良多輕微垃圾的人，和不怎麼扔出垃圾的徹底一樣對待，但凡免費收集的。可是從垃圾處理的預算上來看，扔出垃圾多的人就哄騙的多。仔細想想感覺很不公正。收費制就是對扔出多的人承擔本人的那所有，這樣做就比較公正。這就是“受害者負擔”的思維動作。對消費者來說讓自治組織收集輕微垃圾，還不如在銷售店裏進行交換。假設買新的東西、就將舊的東西進行交換，因為舊東西交換這樣的服務體制沒有構成，新的東西也不買，消費也發生了變化。這樣一來，銷售方面為了出售新的產品必須回收舊的東西，最後由製造商回收，朝著再生把持的标的目标去喜悅。這樣就能夠一步一步地瀕臨“沒有垃圾的社會”。
觀察保管，充實保管，其結果是自已得到滿足。怎樣的事變更能使本人得到滿足呢？應該好好考慮的是在這樣無窮梗概扔東西的地球環境內，怎樣進保管，不斷地改變本人的保管變得越來越彌留。我們每天在社會、學校、工廠或在農田、海邊工作，但凡進行生產活動。這樣生產東西的同時，也在生產垃圾。問題也就出在這裏，在工作時經常苦求的是生產性，即在一定的對問內能否達到某個程度。進行工作的主體鑽營的是對這個主體來說最適合的條件。公司鑽營的是對公司來說最佳的條件。學校鑽營對學校、市肆鑽營對市肆、工廠鑽營對工廠最適合的條件。換句話來說，自己都在考慮提高生產性。我們就是在這樣的鑽營中工作著。因垃圾給環境的影響，是從工作的結果中產生出來的，必須考慮的是，扔出垃圾的主體與處理垃圾的主體不是統一的。就是說垃圾對扔出垃圾主體的自身個體不大會產生什麼問題。如城市垃圾進行處理時，城鎮、農村也在起感召，與本人雖沒有關係，良多人是這樣想的，但細細去想想，真的是這樣嗎？
比方印刷了幾萬本書進行出售，作為結果也就是製造了大批的垃圾紙，這些垃圾由一個自治體的組織進行處理，該二氧化碳在地球中堆積起來。作為出書社的熱心是渴想讓更多的人來讀這本書，更多的書能出售掉，就對環境的影響這一點來說，如此之多的紙張被哄騙掉，運到焚燒爐的垃圾增加了。那這樣一說『什麼也不做最佳嗎？』假設這樣說也是很不正確的！這書讓良多人來讀，使人們朝著不扔出垃圾的社會邁進，假設能從新認識本人的保管、工作，更近一步地認識社會，然後去付諸什麼行動，一邊在扔出垃圾，一邊是為不要扔出垃圾而喜悅。就這樣，人類為了更好地留存做某些事變。假設這樣的話，哄騙資源、在無窮的環境裏，就這樣處於既對立又抵牾之中，以是就是要回收再生把持。好比讀完了的書借給別人，在再生把持展銷會裏進行展出，反復地去哄騙，大要去圖書館看這也是一種動作。
其它即使是不要的東西也暫不要馬上作為垃圾擯斥，而應交給集體回收和啟治體作為資源垃圾予以回收，作為紙被再把持。這是再生把持的動作之一。最彌留的事變是在垃圾扔出曩昔的階段，即在工作現場，盡大約地不要扔出垃圾，這就是減少垃圾。減少垃圾是全部行業、全部工作中能夠做到的事變，特別是製造業也許晦澀、出售這些東西的行業是最彌留的。對從事生產晦澀界的人來說，為了節約資源，保護無窮的地球環境，做些什麼才好呢？這樣的思索將越來越彌留，負責垃圾再生把持的人，梗概說就是承擔21世紀企業起頭進工作的人。
在城市行政領域，垃圾部門已經成為出生避世的部門。清掃部和環境設備科等，其名稱在差距的城市叫法各不雷同，可是負責處理垃圾的部門，對城市的經營來說卻是異常彌留的部門。在那些城市裏市長總是把有伎倆的人送到這樣的部門。擔當者也總因而精巧的成績答複市長的期待，從有經驗的部長中晉升為市長助理。在21世紀使企業垃圾再生把持的部門將成為出生避世之道，換句話來說對於企業將成為彌留的部門，現在已經出現了這樣的預兆。
好比原子能發電，作為牽制系統的材料，是匯總了起頭進技術的弘大系統工程，先進技術領域是最受人歡迎的專業。在這種領域裏設計者發揮妙技手段的彌留點是，原子能爐在40年後成為垃圾時，怎樣處理才好，這將成為一個問題。放射能強之處，並不那麼強之處，一點問題也沒有之處區分開來，能簡單地作出這些分離，費用少、不占良多地方，這樣的整體觀念的設計是異常需要的。而與此徹底雷同的是，在其它領域也開始進行著。車子的設計者、樣式、速度等的性能也異常彌留。與此齊截的是，對設計的苦求是，當車子成為廢車時所有整機還能回收。這樣說來即梗概把持，又能哄騙廉價材料，並拆開梗概單獨縫補的零部件，再生把持作為資源哄騙時，不要與其它夾雜。
好比鐵和鋁、塑膠梗概簡單地分離變得越來越彌留起來。在電腦設計領域、家用電器產品領域，類似這樣的討論正在開始，21世紀全部的技術領域將都會發生這樣的事變。要改變垃圾在地球上堆積的現狀，有需要确立一個重視將垃圾變成資源的再生產結構的社會。這樣的社會是現在社會18O度的轉彎，具備著一種表裏關係。因此必須大膽地改變原本的設法。在全體工作領域內，這種需要將變得越來越強烈。在無窮的地球環境中，為了人類能永恒持續地保管上來，企業怎樣做才好呢？對市民的運動、消費者的運動發揮剖析相識也是需要的。實質性地負責工作者，在每天的工作中，從解決本人身邊的問題做起是最有用的。去改變社會垃圾的再生把持，通過一個人一個人的喜悅去實現。作為一個公司的喜悅梗概做的事變有良多，但又是無窮的。經濟的結構、行政的結構，大要從廣義上的文化、道德、人們的意識等必須進行改變。
垃圾是因為生產、消費這樣的經濟活動，由人類 所產生的東西。因為對包括經濟的社會結構不去考慮的話，“無垃圾社會”就不大約實現。各行各業在打造販賣、哄騙某種東西的時候以及尋求最經濟的動作做某種事變的時候，必然在那兒有處理垃圾的欠帳單傳遞著。該欠單的處理，現在的結構是哄騙稅金，隻有國家或自治體認真考慮實行的話，就拜託該人辦理。在企業一個勁地生產東西，並讓其晦澀，產生優點，隻有支出稅金就感覺充裕盡到了本人的責任，這樣的社會結構不改變的話是不行的。與人造界碳的迴圈、水的迴圈、氮、磷等無機物的迴圈雷同，人類製造出的塑膠、紙、鐵、鋁、玻璃這樣的原材料，從這些原材料製造出汽車、電腦、高層大樓這樣的製品，像人造迴圈那樣的結構“人為地”去進行修築已經是需要的了。
美國在10個州施行飲料容器的保證金法。德國在《隐匿廢物及打點法》的基礎上以政府呼籲，施行了對食品、飲料等全部的商品的包裝由生產者進行回收。雖然說還是所有的，但已經開始朝著“無垃圾社會”目標喜悅。在日本1991年5月國會通過了《再生資源把持促進法》，從現在開始通過產業界的調整，期待著具體的成效出現。在消費者盡大約地不扔出垃圾，並改變保管行動的基礎上，“無垃圾社會”將變為現實。企業走在時代的後背，開發有再生把持大約性的商品出售，可再生把持的資源優先哄騙，以宣傳的行動去不斷地實現。其它行政也將垃圾的再生把持作為優先，在投入天時預算的基礎上，去不斷地瀕臨實現的大約。然後在這些行動的裏面，通過制訂法令將此固定下來。
國家的法令是由國會制訂的，國會是由國民通過選舉眾議員而構成的，因此應當選舉相識“無垃圾社會”的需要性的國民、市民，像這樣的政治家越增加，這樣的法令通過就越不便，當然這樣做和產業界的優點是對立的。問題是重視的立場是站在製造、出售東西那一邊，還是站在保護地球環境，讓人類永恒地保管在地球上、把地球作為活動的場所這一邊。其力量對比傾向于那一方是彌留的問題。結果是一個人一個人帶著怎樣的問題意識，怎樣考慮、怎樣行動，怎樣對社會發生感召，與社會進行運轉的問題。“無垃圾社會”的彌留性在於僅僅有知識還不克不及去改變現實社會，但如果有了見識特別是有具體的知識是異常需要的。
帶著這樣的問題意識，在觀察保管、觀察工作、觀察社會中去尋找答案。將觀察到的東西轉移到行動上，一步一步地去改變現實。在改變現實中，必然會碰上障礙，沒有障礙的變革是不大約具備的。想要改變現有的狀況，一定會碰上不想那樣做的力量的統一。這種力量不僅在自身之外，在自身中也具備著。在這裏假設態度不堅決的話，就無法改變現實。這時起最大感召的是思維（對問題的見解、思索的動作）。“無垃圾社會”是理想的模式。在現在的社會中，馬上實現這種社會是不大約的。但怎樣的天下作為目標取決於本人相識的理想，理想是應該能帶來強大力量的。所謂原點是一個人一個人的天下觀，由與保管和工作有關的諸位對社會的見解而構成，特別是與年輕的一代參與地球的程度是有很大關係時，與從地球環境得到影響也是有很大的關係的。在地球範 圍內，以新的想像，興奮於每天的保管、工作。然後充 滿渴想地去改變保管。
結果確實如動物中的慧王栗子所預言的那樣，300萬年前開始出現的激進派動物（人類），以萬物之靈自居，以自我為核心，人口爆發性地增加起來。因為這個緣故原因，每年2千萬公頃的動物寓居地（森 林、綠地）被荒廢，1千萬以上的豹動物的家屬（生物種）被殺害。動物和動物收入弘大犧牲，而簽訂的有關垃圾的和平條約（二氧化碳人0.028％）卻徹底沒有被（激 進派動物）放在眼裏。激進派動物依舊被無知和樂觀所擺布，迩來還在內部發生了相互傾紮，大批拋棄垃圾，導緻了動物和動物的輯睦，但邪惡在宇宙中最終是要被滅亡的。動物的大撲撻，步步緊逼。栗子設下的微妙的圈套，假設越能滿足激選派動物何往舒適的保管的欲望，就越能快地用熱地獄（溫暖）和殺人光線（紫外線）將他們殺掉...其效果緩緩地開始顯示出來了。
不愧為動物後代的激進派動物，開始注意到異常的預兆，並開始交涉對策。好比，把動物作為冤家就是一種做法（野生動物保護）。但這僅僅是自我盡盡單方面的設法，關於這一點就像不主張本人的留存權那樣的經濟動物。迩來有一種傳聞，據說在全新的構想中產生了一種新人類，他對行為的和平是起積極感召呢？還是消極感召？尚不克不及斷定...這第二次的垃圾戰爭的趨勢，已經是難以預料的啦...(接續下來，羽會來談一談我們"內心天下無窮盡的垃圾"，敬請期待喔^0^)
懇請多想想未來留具備地球的孩子們會快樂嗎.....
本文已同步發佈到「保管點滴」
xyz xyz軟體補給站 xyz資訊工坊
