（圓覺）根究誠意(300)：蓮師對「實相」的定義
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蓮師所作的《無染覺性直觀自行解脫之道》，是一本極端好的作品。對我來說，我覺得此中最特殊的中央，是蓮師對「實相」的定義。
疇昔，我看《金剛經》中利用「實相」這個詞彙時，覺得不是很貼切，所以就把這個字改成「實性」。啓事是：我認為在那個狀態下，是沒有「相」的，為什麼要稱之為「實相」？後來，看到蓮師對這個境地的描畫，讓我概略釐得更懂得了。
其實，我也知道在《金剛經》的「是名」狀態，是「亦空亦有」的，是「有相」也是「無相」的，是二者合一的。不能說是「有相」，也不能說是「無相」；既是「有相」，也是「無相」──這便是「亦空亦有」。
蓮師在《無染覺性直觀自行解脫之道》中，對「實相」做了特別的定義：「實相」指的便是《金剛經》的「是名」狀態。換言之，在「中觀」的狀態下，便是「實相」。
所以，在「實相」的狀態下，是「有相」的；但此時，「有相」跟「無相」是一體的。也概略說，在「實相」的狀態下，「被知」和「能知」是一體的，這便是「能所不二」、「能所一如」。（摘錄自20060807週一共修）（莉華、憶玫、滿妹整頓）
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