（圓覺）探求赤心 (301)：修行「實相」的兩種做法

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梁乃崇教授

 

　　蓮師的《無染覺性直觀自行解脫之道》，是稀奇好的作品。蓮師提到的「實相」，即是《金剛經》的「是名」狀態，也即是「能所不貳」、「能所一如」。

 

　　要修到「實相」的狀態，有兩種做法：一是「攝心」、「回頭」；另一是「向外一直追下去」。

 

　　所謂「向外一直追下去」，即是面對「被知」──「有相」的所有時，去追它的「賦性」、「本質」。雖然你的心是「向外馳求」的，但是，當你查究竟的時候，就會跟「法性」連通。這樣做，其實是在追「法性」；當你追到「法性」時，「法性」就會與「自性」相通了。

 

　　接頭「物」的「賦性」，即是在接頭「法性」；而透過對「法性」的追尋，最後通到「自性」，這樣的「尋探求理」，其實與物理研究工作是一樣的。

 

　　物理研究「物質」的本質，隨著科技的進步，所發現的粒子就愈來愈小：從分子、原子、原子核，到最後的基礎粒子。找到了基礎粒子後，物理學家還繼續查究，用加速器打擊它，一直打、打、打……打到後來，一閃，就空了！沒了！你追到後來，完好是「空」，這即是究竟了。

 

　　追「物質」的本質，一直追、追、追，追到後來，「ㄆㄧㄚヽ！」一下子沒有了，這即是回到了「空」；其它變亂也是這樣，蓮師這篇作品裡，也洩露了這樣的訊息。

 

　　事實上，當你追、追、追……，真的查究竟的時候，就「回頭」了！但是，你的追尋趨近於「底」時，「回頭」的發生，必須要突破一個極限，你必須衝破那個極限。

 

　　當你真正處在「中觀」的狀態時，你會發現自身其實是在「兩頭做」──「攝心內證」與「向外馳求」同時發生。有時候，甚至是你以為自身在「向外馳求」，但不知不覺中，其實你同時也在「攝心內證」。

 

　　這個，隻需自身親身去實踐，能力有所體會；當你有一次實踐潰爛的經驗時，就會知道是怎麼回事了；假設還沒有做到，就隻好聽我說了！這也是沒辦法的事，我能講的，就隻能講到這裡；那個潰爛經驗，不論我怎麼講，你也不會有。你們隻能靠自身努力，親身體驗到的才算是。（摘錄整頓自20060807週一共修）（莉華、憶玫、滿妹整頓）

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